我们心里有个东西叫“意”，就是第六意识，那个负责思考、判断、做主的家伙。按道理，它应该是家里的老大，眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体这五个感官（五识），都是它的员工，应该听它指挥。

可现实是什么呢？

你坐下来打算念佛。刚念了两声，👀眼睛说：哎，窗外有只鸟，快看！–你看了。

又念两声，👂耳朵说：楼下有人在吵架，快听！–你听了。

再念两声，👃鼻子说：谁家做饭这么香？–你闻了。

念着念着，腰有点酸，身体说：算了，今天累了，明天再念吧。–你躺下了。

你看，你以为你在念佛，实际上是你的眼、耳、鼻、身在轮流当家。“意识”这个本该发号施令的老大，活生生被五个员工（五识）使唤成了跑腿的秘书。意识本是主人，反而成了五识的奴仆，真是不该！

更麻烦的是，后来就算五个员工都下班了（五识不起现行），没有新消息进来了，“意识”自己也闲不住。它开始在心里翻旧账–去年那个人说的话，现在想起来还生气；它开始想明天–明天那个会怎么办，领导会不会骂我；它开始编故事–如果当初我选了那条路，现在会怎样？… …纷纷扰扰，没完没了！

这就是为什么很多人念佛多年，却感觉没什么进步–因为念的只是嘴，心根本没在场。完全顺着眼耳鼻舌身走，什么好看我看什么，什么好听我听什么，什么舒服我干什么。像一片叶子，被欲望的河流冲着走，冲到哪儿算哪儿。你顺着六根活，就必然承受六根带来的后果。

但一心不乱的人，他们不是时间上修得多，是心上修得纯。他们把所有的心念、所有的力量、所有的渴望，都指向同一个方向–佛号。

那怎么能够念佛“一心不乱”呢？怎么才能让这些不听话的员工都安静下来，好好配合你念佛呢？

首先，你先用耳朵（耳识）听佛号，然后用意识（第六识）专注地去忆念。这是你主动发起的，这时你是老板，你要开始整顿公司了。

念着念着，因为你专注了，眼睛不乱看了，耳朵不乱听了，身体不乱动了。那些闹腾的基层员工–眼识、耳识、鼻识、舌识、身识–发现老板不理它们了，渐渐地也就不再闹了，一个个安静下来。

再念着念着，念到特别投入的时候，你连“我在念佛”这个念头都忘了。那个总在背后嘀咕“我我我”的末那识（第七识），那个一直指使第六识计较得失、分别你我且执阿赖耶识（第八识）为自我的家伙，发现没人搭理它了，也只好讪讪地闭了嘴。

再继续念，念到深处，连第八识仓库里那些陈年的习气、那些深藏的妄念，也开始松动、消融。就像阳光照进一个积尘多年的屋子，灰尘慢慢地落定，空气慢慢地清澄。

这时你心里曾经的那些惊涛巨浪、那些细细碎碎的小波纹，都变成了静止的水；你心里曾经的那些厚重阴云、那些蒙蒙的薄雾，都化作了澄澈的天空。不是你没了念头，是念头不再折腾你了。

原来西方净土，不一定非要在临终之后，不一定非要在十万亿佛土之外。当你的心从六根的奴役中解放出来，当你的心不再自己打架，当你的心像止水一样澄静、像晴空一样明净–你当下所在的地方，就是净土。

这就是“是心作佛，是心是佛”–你专心念佛的那一刻，那颗心，就已经在作佛；那颗心，就已经是佛。