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太师佛法13：人死后会去哪里？本文都给你说透了！|菩萨|信佛|愿力|恶业_网易订阅

大家也想知道自己修行到了什么境界，如何判断人死后会去哪里？人死后根据什么来裁定其投生的世界？主要根据以下四点来判：

1、习气，就是各种执着；

2、所造之业；

3、自身愿力；

4、佛菩萨的加持。

一、习气和业

此两者相辅相成，不能分开。你的习气催动你造相应的业，业力牵引你投生到相应的世界，那个世界又逼迫你继续造业而加重习气；从而像滚雪球一样越滚越大，最后落到地狱。这两个中，习气是硬指标，没有回旋的余地。

你有什么习气，就会投到什么世界！

你爱吃肉，修行一辈子都没戒肉，那你只能生人道以下，最好的结果也只是人道。因为从四天王天开始，是不会有杀生吃肉的；你想吃肉，那就必须来人间以下的世界。

我们的修行就是灭各种习气的过程。过了这第一关，接着看所造之业。

你虽然没有了吃肉的习气，可你吃过的很多生灵仍然不肯放过你，那么你就会被它们的怨念拖入人道以下的世界，要被对方吃以偿债，那就会是畜生道了。

那修行对消业又有多大帮助呢？其实并不大！修行只是灭习气的办法，不是消业的主要方法。消业只有一个办法，就是受报，没有一点余地！

那我念经念咒回向或放生回向，都没有用吗？

当然有用！打个比方，你上辈子杀了一个人，他现在来讨债，你念经念咒回向，还要痛哭流涕的忏悔，求他原谅，他不接受；那你放生回向给他，印经流通功德回向给他，他还不接受；但你的诚意如果感动了佛菩萨，佛菩萨就会来替你仲裁，跟他说这个人所造功德足以让你往生善道，你这样生活在怨恨中就无法解脱，是不是很苦啊，得饶人处且饶人，差不多就可以了，走吧！你这次报复他，下次他再来报复你，啥时候是个头啊！到这地步，他还不原谅你，非要跟你死磕到底，那你只好一命还一命，以死了债。

所以，原则上，修行不能消业！

我们说冤家宜解不宜结，凡事能忍则忍。你原谅别人容易，但求别人原谅，不能说是比登天还难，但至少不会很轻松，如果碰到一根筋的债主，你就只能自认倒霉了。

因此，我们很注重忏悔！你没有悔改的意思，不诚心诚意地道歉，单是造功德回向，基本没是有什么用的。

功德归功德，会有相应的善报。恶业归恶业，人家找你讨债，你不付出代价是不可能解决的。如果人家原谅你了，那你不用死了！生一场病，躺个半年；或者出门让车撞飞一次；或者破财，破了很多财……这就算了结了这个冤孽了，这叫大灾小受，能提前受报，再好不过了。

如果你给亲人回向，想和别人的债主和解，那更是难上加难。那个当事人如果信佛，肯忏悔还好说；你给不信佛、不忏悔的人回向功德，说不定那个债主还来整你。你的诚意感动了佛菩萨，佛菩萨也会来给你仲裁，如果那个债主心眼好，说不定能仲裁成功，跟着佛菩萨投胎去了。如果债主是一般人，非要接受当事人的忏悔，那就没什么用了。

人都是活的，你砸烂一个公家的东西，赔钱就完了，那是公家的，不会有人跟你拼到底。可害人的事，就不是简简单单用钱就能解决的。

结论：人要广修十善造功德，严持戒律防恶业。

二、愿力

这个好理解！菩萨和罗汉都会乘愿再来，人也一样，不过这个愿力只能是从上到下。你修到三禅，可以去三禅三天；你发愿到二禅天、一禅天、欲界六天，或者到人间来修行，这个可以。但你一个连肉都没戒的人发愿去天界。那就是做梦，完全不可能的！

三、佛菩萨的加持

这得看你接受佛法或者出家后的表现了。首先你得通过习气这个第一指标。可是已经造的业很重，足以把你拖入三途；但你接受佛法后，严持戒律，刻苦修行，行善布施，传法度人；那么到你死的时候，哪怕鬼差来拖拽，佛菩萨也会给你强大的加持力，保证你生到人间，还能得闻佛法。这个就只能到人间，但已经很不错了！如果你接受佛法后，或者出家后，不守本分，胡乱造业，那基本没救了。

很多出家人，吃了一辈子供养，却不修行、不持戒、不传法，贪图安逸生活，最后就投胎到了畜生道。山中的寺庙周围有很多的蛇和蛤蟆，不能全是懒和尚们变的，但也有不少。有时候，一些大长蛇都跑进庙里，盘到蒲团上不走， 大家都说这家伙上辈子应该是本庙里的和尚。能投胎到畜生道，没到饿鬼地狱，这也是上辈子在庙里熏香闻法的结果。

因果不爽，没有半点含糊！有人问：大修行落不落因果呢？

百丈法师和狐狸的故事大家都知道！我就不说不昧因果了，我就说， 肯定落因果！连登地大菩萨都要用报身带着业来到人间；只要造了多余的业，照样会落因果，一不留神就回不去了。