太师佛法18：耳根圆通法门，以观修禅，原来是这样观的？|菩萨|闻性_网易订阅

观音菩萨的耳根圆通法门

原文如下：

初于闻中，入流亡所；

所入既寂，动静二相，了然不生；如是渐增，闻所闻尽；

尽闻不住，觉所觉空；

觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。

以上，就把修行的次第全部说出来了，这是我要说的四个修法中唯一一个在理论上直指涅盘的法门。

但是前面说了，末法时代，凡夫修行就只能到四禅下段，之后就很难有突破了！

假设你已经进入坐忘境界，并成功的从忘我的安乐中走出来！首先你要找个安静的地方打坐。最好是放适合冥想的清净缓和的音乐，不能放让你听了越来越烦躁的摇滚和流行歌曲之类，更不能放你喜欢的歌曲。这会让你兴奋起来不能进入状态。

你要集中注意力去听，虽然周围还有别的声音，但你不要管，只听那个音乐。听到了一定程度，你就会觉得这个注意力让你很累，想把它放下了。

从此开始，注意力开始返观内照了，就能听到你身体内部的各种声音，这叫“外动灭，内动生”。你能听到心脏的跳动声音、血液流动的哗啦哗啦声，肠子在咕噜咕噜地叫，气在气管中升降……这样你就把注意力放到自己身体内的声音上了。

再上一个层次，连身体内的声音也没有了，一片寂静，这叫“动灭静生”。静也是声音，动静二相都是从耳根中进来的声尘，你要继续听这个静。

又再上一个层次，静也消失了，你能感觉到你有听的能力，就是耳根，就是闻性。你可以观到闻性的时候，就进入了初禅了！

前面的yin欲消失了，中间会yin欲起来而出定，那就休息再来，或者第二天再来。

总之，你用耳朵听，听到外面没有声音；开始听到体内声音，体内声音也没有了；开始一片寂静，到寂静都消失，能观闻性为止。一直用功在耳朵上，前面的鼻、舌二根都不用管，让它自己破灭。

你是在用第三个耳根修行，前面的一切，随着你的修行进步都会自己破灭。

那这个闻性是用什么观的？是在用第七识分别心来观的。

耳根用功完了，就直接跳到了分别心上。中间的眼根和苦、喜二情，还有没有内容的情绪，全都忽略了，这个时候属于二禅。你会因为各种不安的情绪起来而出定，还要继续下去。

等观闻性观到破灭的时候，你再观眼根，眼根有明暗二尘。这个时候，你已经领悟到诀窍了！六根就像用一根绳打的结一样，你能破一个，其他的都很轻松的破。眼根破灭，观情绪，这里就是三禅了。能到这里就很厉害了！

理论上，五根尽破就会根灭觉生，觉就是分别心。你能意识到你的分别心的作用了。你用分别心来观苦、喜二情。

二情破灭，接着往上跳，用妄想来观。用菩萨的妄想来观罗汉的分别，一直观到觉灭灭生。分别心灭了，就开始意识到妄想的生灭，觉灭灭生的第二个灭就指这个妄想的生灭。

再往上跳，用佛的自性来观菩萨的妄想，一直观到妄想尽灭，叫生灭既灭，寂灭现前。

整理一下就是这样的顺序：

外动灭→内动生→内动灭→静生→静灭根生→根灭觉生→觉灭灭生→生灭寂灭→成佛。

修行都是这样：用后面的来观前面的，这样一个一个地跳上去。觉得自己厉害的人，直接可以用后面的来用功。