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修定与参禅证道（续）

作者: 释生如 分类: 修定法门 更新时间: 2021-12-02 08:29:04 阅读: 5753

第一章  禅定的益处

一、为什么有禅定就有定福

定分为欲界定、色界定和无色界定，如果识心分别与欲界天境界、色界天境界和无色界天境界相应，命终以后就会生到欲界、色界和无色界天中，成为天人，享受天界殊胜果报，处于相应的禅定中受乐，所以定有定福。定福就是世间福，在世间里享的福，享的是三界世间里的福。

定代表清净，清净就是福，很多人想清净都清净不了，说明他没有清净福；定能使身体心舒适自在，所以定有定福；定能够降伏和消除烦恼，无有烦恼心得解脱，所以定有定福；定能促使智慧生起，所以定有定福。定能排除杂念和杂事，排除干扰，享受清净快乐的大好时光，所以定有定福；定能发起无量的神通道力，能发起广大的殊胜行，能自利利人，成就一切世间出世间事业，成就一切世间和出世间智慧，所以定有定福；定能躲避灾难，如四禅定舍念清净，三灾不及，所以定有定福。只要有心念，就能招灾，有大的造作尤其是有烦恼的造作，更有灾难。心清净舍去念想，无欲无求，就不招感灾难。

但是四禅定也不是究竟的，禅定消失以后，苦受就会出现，任何一种禅定都是生灭的，不证果不明心，不修到相当高的智慧解脱层次，禅定都会消失的，消失以后烦恼和灾难都会出现。没有见道的定福都是有漏的福，福享尽就没有了，所以还是要追求从禅定出生的解脱智慧，这是永久长存的殊胜果报。

二、朱清时讲禅定的益处

朱清时说：一个人一旦入定了，大脑就处于高度有秩序的状态，就类似于我们说的超导体。大家知道像铜丝电线都是有电阻的，因为里面的原子分子在不断地振动，一振动就增加了电流的阻力，即电阻。你一旦把导体冷却以后，就会发生突变，一下子电阻全都没有了，这时候电流极其强大、能量场极其强大。佛学的禅定也是这样的，教人怎么样安静下来，安静之后入定，一点杂念、一点噪音都没有，这时候你的智慧最高。

佛学的办法，科学不是不知道的，科学实际上也在不断地重复这个办法，但是没有归纳出来，没有系统的办法提高人的智慧，只有靠反复练习、靠实践来慢慢地提高人的智慧，没有这种禅定的系统方法。佛学禅定的方法是认识真理的一个非常重要的手段，这个东西确实是宝贝，它可以弥补科学的不足。

把意识比作电流，人脑就像导体。如果修持到深度禅定，人脑可以进入高度有序化的超导状态，意识可以畅行无阻，意识场可能极其强大，可以感知到常人无法获得的宇宙真谛。

三、禅定是苦行还是乐行

自己修过禅定的人都知道，修定的时候是痛苦还是快乐的，在行走坐卧的禅定中是痛苦还是快乐的，在出禅定以后，心里是痛苦还是快乐的，也会知道在盘腿的时候，即使是腿痛难忍，心里是痛苦还是快乐的。

这个问题非常简单，只要修了定就会知道修定到底有多快乐，有多舒服，有多愉悦，有多喜悦，以至于不少人放弃了世间其他享乐，而专门追求禅定之乐。禅定之乐是世间所有的乐受所不能相提并论的，尤其是修到初禅定，那个乐言语表达不清楚不透彻，只有经历过享受过的人才会有亲身体会，因为这种特别的特殊的乐受，就降伏和断除了人间的欲乐，对世间法不再贪欲。修到三禅之时，身心之乐简直难以割舍，所以就障碍四禅定的发起。

修定究竟有多乐，实际修定的人都有体验和感触，不用我多说。说禅定是苦行的人，是从来没有修过禅定的人，靠想象认为修定一定是痛苦的，一定要压伏烦恼，所以心里感觉苦恼。其实降伏烦恼不是特意压制不起的，是自自然然不起烦恼的，因为身心轻安愉悦舒畅，心境开朗了，烦恼就不现行出来了，看什么都比较顺眼顺心，不愿意计较什么了，心量越来越广大，思想境界越来越高。

如果禅定是痛苦的，过去那些外道们就不会放弃世间一切去专门修定，甚至一直修到四禅八定非想非非想定，只有乐受才会让人执着不舍。古仙人也都是在深山中一心禅定，追求长生不老，追求永生不死，乃至于现代的各种功法都是修定之法，其中都有乐受让人不舍。所以禅定不是苦行，而是绝对的乐行。

禅定为什么能让人非常快乐？因为禅定能改变色身的四大微粒结构，从而让色身变得更健康、更舒适、更轻安、更轻灵、更自在，甚至能变成类似于天人的色身，没有人类身体那样粗重的感觉，甚至还能发起不同程度的神通。所以有禅定的时候，心是快乐的、愉悦的、舒服的、慈祥的、慈悲的、善良的、无烦恼的、心力强大的、坚强的、所作容易成办的、心量越来越广大的。

四、禅定能破除色阴的遮障

禅定能改变色身四大，也能让识心更清明，所见一切法越来越广大。所有众生在没有禅定的时候，眼见色都被色阴所遮障着，远处的色尘见不到，被障碍物遮挡的色尘见不到，闭眼时眼前黑茫茫的一片，也见不到色尘，在禅定越来越好的时候，色身四大有所改变，眼识的遮障越来越轻微，闭眼时就不会再黑茫茫的了，而是能见到光明。在四禅定突破色阴区宇的时候，见色就不受阻碍了，不管多远的距离都能见到色尘，不管色尘被什么阻挡着，眼识都能见得到。

在刚开始打坐没有禅定的时候，闭眼时眼前的色彩是黑暗的，稍微有一点禅定时眼前的色彩是灰色的，禅定增强时眼前的色彩是红色的，禅定再增强以后，眼前的色彩是紫色、淡红色或者是淡黄色，或者是灰白色的，再以后就是白色的。紫色类似于红色，可能比红色浅一点。这是因为色阴的遮障作用越来越小的原因，禅定确实能减少色阴的遮障，减少见色的局限性。

修定修到破除了色阴区宇的时候，色阴区宇通过去以后，眼睛见色就一点遮障也没有了，什么都能看得见，不管有什么障碍物，不管多远多高多深多幽暗的地方，都能见得到，甚至是天上地狱和其他佛国土都能无障碍的见得到。修定修到破除受阴区宇的时候，越过了受阴区宇，觉受就消失了，对色身的冷、热、触、痛没有感觉了，苦受没有了，对乐受也不在意了。禅定再深的时候，想阴区宇、行阴区宇和识阴区宇都能越过，七识的功能作用再也没有遮障了，六根对六尘就相对的非常自在了。

五、神通道力是世间享乐无法比拟的 

圆觉经里佛陀教导我们修行，成就一切三昧全部是凭靠定慧等持、止观双运的修行功夫，没有无定的乾慧，也没有无慧的邪定，这样成就的才是定慧等持的三昧，依此三昧的力量能够不断的幻化世间一切法。佛有佛的三昧力，菩萨有菩萨相应的三昧力，诸佛菩萨依靠种种三昧力来变化成就一切法。比如变现种种佛国土依靠三昧力，成就大千世界依靠三昧力，示现种种神通道力依靠三昧力，诸佛菩萨所有的神通都是依靠三昧力。

三昧力离不开定，也离不开慧，比如八地菩萨神通示现把四大海水吸到肚子里，四大海水极其广大无边际，我们地球在四大海水上面就如一只小球，鱼虾龙蟹都被吸进菩萨的肚子里都无觉知。再比如八地菩萨一手托着众生，一手托举着地球，地球上的众生离开地球也不知道，以为还在地球上，或者把众生送到遥远的其他星体，众生也无觉无知。菩萨就是依靠甚深而神奇的三昧力，依靠智慧和禅定，来度化和利益众生。

我们追求世间的吃喝玩乐财色名食睡，追求一辈子不管得到与否都没有什么意义，根本没有什么乐趣，看看诸佛菩萨们多么神通自在，想变多少饮食就变多少饮食，百味饮食，千味饮食，亿味饮食，变出来都供养给饥饿的众生，自己却不需要饮食。而我们整天把心思和精力放在吃喝拉撒上简直太没有意义了，这样的生活和蚂蚁无异，无数人却沉浸在其中不能自拔，太没有智慧了，把这些时间和精力都用来修道，成就种种三昧，那该有多自在多解脱！

如果你要当个八地菩萨，在任何一方面的才能和成就几乎都是世界第一，财宝丰盛的无法形容，因为已经不需要财宝了，所以财宝才会越来越多，以至于无限量，都用来利益众生、度化众生。这一对比就明显的看出来，众生的眼光太狭窄了，只能看到眼前这一点，再远一点的，再广大一点的，都不知道了。我们学佛修行人的目光一定要放长远再长远，不要着眼于一生一世，半生半世，或者是眼前几年，再远一点的就考虑不了，照顾不到了。

这其实就是福德的问题，是严重缺乏福德导致的目光短浅，眼光犹如绿豆大。站的越高，看得越远，看得越远心量就越大，走的路就越快越直接，目标明确就不会被眼前风景牵绊住，如果留恋眼前的风景，后边的路就走不动了。远行时，对于路边的风景不要留恋不已，要毫不犹豫的大踏步向前走。如果贪图享受欣赏风景，路就走不过去了，因为享受贪着风景，就耽误路途了，那么后世在人中本该有的享受就不会出现，享受不到了，比如说你打算死后上天去享受天界的福，那么其他佛国土的更大的福就享受不到了。所以眼前的风景再好，也不要影响你的脚步，不要停下来，要奔着那最高的目标，一心向前，障碍就会除去。

六、打坐可以治疗耳鸣

耳鸣主要是因为通往耳胜义根的经络堵塞引起的，气脉运行到耳根部位，通不过去，就出现了鸣音。而打坐修定时，心清静下来以后，四大调和了，气脉运行通畅了，耳根经络不堵塞了，耳鸣现象就会消失。

如何用佛法主动的治疗耳鸣，可以先找到耳鸣的原因，如果是肾虚的原因引起的，在打坐的同时同时要调理好肾虚问题，再吃黑色的东西补肾，坐时练习晃海。肾虚也可以观想佛光照耀肾处，黑气排除。自己的意念力很重要，禅定好意念力就强。如果是气堵在后脑部位，打坐时就要念药师咒，观想佛光照触后脑，金色的佛光进入，黑气灰气出去，耳鸣就会消失。这样的治疗方法一是靠佛力加持，二是依靠自己的禅定力意念力。

七、佛菩萨应化世间是否都是不苦不乐受

不苦不乐受也是一种受，念念生灭，迁流变化，名为行苦，所以有受皆苦。但是不苦不乐受在受中是最舒服最自在的受，不搅扰内心。这种受，一是由智慧引发，二是由禅定引发，三是由禅定和智慧共同引发。禅定和智慧共同引发的不苦不乐的舍受，能既不偏于苦，也不偏于乐，而且比较持久和牢固。

如果失去禅定，舍受就会有所偏，有时偏于苦，有时偏于乐，会随缘而变。但毕竟还有智慧在支撑着，所以偏差和变化还不算大，能够随时随地作以调整，这种智慧要求是真智慧，是实证后的智慧，不是意识理解的那种智慧。意识理解的那种智慧，本来就没有禅定的依靠和支撑，所以作用不大。

佛菩萨应化类似娑婆世界这样的世间里，因为佛是无上智，心永远在禅定中，所以永远是无受的，不受一切受，也就不受一切苦乐受，以及不苦不乐受。比如释迦佛的家族被琉璃王诛杀灭门，亲眷所剩无几，但是佛能坦然处之，与平时无异。这是因为佛有大智慧，明了因果法则，知亲眷幻化无常，并非实有什么亲眷，也没有亲眷的情执，再加之佛的禅定力，就能坦然面对这些所谓的不幸。

而阿难就不行，阿难面对这件事，内心昏暗，痛苦不已。虽然阿难也是再来菩萨，痛苦可能也是示现，抛开示现这件事来说，阿难痛苦的原因，一是因为还有情执，执著于亲情；二是还看不破众生世间的幻化无常；三是看不透其中的因因果果；四是阿难只有初禅定，还是释迦佛加持的结果，初禅定并不常常现前，心不能总是处于禅定之中。这几个原因就导致阿难的心境与佛陀截然不同，不能舍去苦受，处于泰然之中。

四地以上菩萨四禅八定圆满具足，心永远处于三昧之中，心永远是不苦不乐的舍受，但是七地菩萨之前还有入无余涅槃的趋势。为什么有入无余涅槃的趋势呢？还是因为心不喜乐于世间，其舍受是不究竟彻底的，还有执念。而八地以上菩萨心更空，法执非常轻微，情执已断尽，宿世业障消除得很多了，智慧和悲心就更深利一些，内心永远与不苦不乐受相应。

初地之前的菩萨因为没有断除烦恼，有烦恼就有苦乐受，有时也有不苦不乐受。初地到四地菩萨虽然断除了烦恼，但是烦恼习气还存在着，比较重，习气现行的时候就会有苦乐受，不苦不乐受的时候比较多，内心平静的时候比较多。这个时期，菩萨大大小小的业障还会现前，如果禅定弱下来的时候，就会有苦乐受，如果禅定一直比较深，心就会很平静，尽管周遭的环境不尽人意。

总之，菩萨处于哪种受中，还是处于无受之中，在于定慧三昧力，在于业障的浅深，在于执念的深浅和有无等等因素。

八、外道修的四禅八定有没有用处

不管任何人，如果修出了四禅八定，就会有效的降伏烦恼和性障，见道的障碍就少了很多，三十七道品已经修出了多半部分，只是见道的正知见不足，有所欠缺。如果善根福德具足，遇到正知见能够信受不疑，智慧就没有了遮障，就有可能马上见道。佛世时有不少外道听见佛讲法，当时就证得法眼净，成为三果或四果人，也有初果二果。

禅定的功德在于什么呢？就在于能够降伏意根的散乱和攀缘，六识也会随之得到降伏，不再处处分别和造作。这样心就能随时专一一处，思量性强，智慧就能开发出来。如果具足了与外道共通的四禅八定，再思考佛法，证悟就相对容易很多了。所以说定是证得一切法的必要和必须条件之一，也是最重要的直接条件。                          

智慧是在静中极静中出生的，把心沉淀下来就清净了，清净出智慧，浊水乱志伤情。如果不修禅定而想证果明心，那就是绝对不可能的事，得到的是泡沫般的果实，没有实用价值，观看久了，也会破灭。

九、观身体不是我对身体有益处

问：观身体不是我，也不是我所有的时候，打坐时身体就很软，感觉骨头都变软了，这样的观行对身体有益处吗？

答：观行色身非我非我所的时候，观行专一，就会出现禅定，色身就会变得柔软，这是气脉通经络的现象，对身体有很大益处，不要空身体柔软好像没有力气了，这是调身体的时候，过后身体素质就会改变，体质会增强。凡是禅定境界，对色身都有益处，看天人的色身就知道了，尤其是色界天人的色身，无比美妙，欲界天人的色身也比人身强太多了，原因是禅定和福德的差别。经常打坐，气脉通，身体就会轻安舒服，浑身柔软，但是气力不一定减少，气脉通得好的时候，还会增加力气，身体健康强壮有力气。