Clip source: 止觀的 治病法( 三)

止觀的治病法( 三)

永本 ｜2004.07.07

4.焦息：治腫滿的病。假使身體患腫滿的病，在呼吸的時候，心想此息焦灼其體。

5.增長息：治羸損的病。假使身體患羸損的病，在呼吸的時候，心想此種呼吸可增長氣血。

6.滅壞息：治增盛的病。假使身體增盛，在呼吸的時候，心想此息可以滅壞機體，減少肥滿。

7.暖息：治冷病。假使身體感覺寒冷，心想此息出入時，遍身溫暖。

8.冷息：治熱病。假使身體患熱，心想此息出入時，遍體清涼。

9.衝息：治壅塞不通的病。假使身體感覺有壅塞不通的地方，心想此息出入時，能衝過壅塞不通之處，使其暢通。

10.持息：治顫動的病。假若肢體有顫慄不寧時，就觀想這呼吸的力量，便能鎮定它。

11.和息：治四大不和的病。假使身心不調和時，感覺很不舒服，就心想這呼吸出入綿綿，能調和身心，使它舒暢。

12.補息：資補四大衰弱的病。假使感覺身體氣血衰微，就心想這呼吸善於攝養，可以資補身體氣血。

善於用此呼吸，可以遍治很多的病，以此類推，可以知道。

（三）以假想觀治病

假想觀治病，係專以假想觀的方式，來影響身體達到治病的功效。舉例來說：如人患冷，觀想身中火氣起，即能治冷。相反的，如人患熱，想觀世音菩薩甘露水由頭頂上灌入體內，遍及全身，遍體清涼，則可治熱。用假想治病，在《雜阿含經》所記載治病秘要法的七十二種方法中，有詳細說明。但此假想，無論修九想觀、八背捨、十一切處、十六特勝，以及九次第定、獅子奮迅三昧等禪定，皆以此假想的方式而成就的。古人所說「望梅止渴」即是此意。修淨業的人，修假想觀，最容易得到利益，即心即佛、是心作佛。如：修觀想念佛，心想佛時，心即是三十二相、八十種好，即假即真、即虛即實，把佛的形相，觀的清楚明白，所謂憶佛、念佛，佛即現前，當來決定成佛。

（四）用止觀治病

有的法師說：用止觀檢析身中四大病不可得、心中病不可得，眾病自消。就是說，但用止觀的方法，返觀內照，檢查分析，身體本為四大假合，妄心本為六塵緣影，身心本是虛妄不實，求身、求心了不可得，何況有病呢？疾病為虛誑現象。如此觀察，眾病自然得到痊癒。如：往昔南嶽慧思大師，在山洞中誦持法華經，患腫癱症，四肢重不能起。大師於病中，直觀心源，推究病從業起，業由惑生，窮此惑心了不可得；又再四大病源了不可得，病從何來？誰是受病者？如是止觀雙運，病竟得痊癒。{70}