我们所爱的，对情的认知，每一世都紧紧的跟着我们，不是你所爱的人跟着你，是你对爱情的看法跟着你，你爱这个人，你下辈子再爱他，他不可能跟着你一起去死，一起去投胎，他可能投到其他地方，你投到其他的地方。但是下辈子跟着你的是你对情感的看法，你跟他相处以后你对他的认知角度、看法，死死地影响你下一世对情感的看法，你又在轮回了，轮回里遇到同样的情感，人不是了，换了另一个人，你以为你有多专注？轮回也会让你移情别恋，你这一世抓他一辈子，下一世你不认识他了，你看到了另一个人，你爱上了另一个人，但是你的情感是上一世的情感，上一世的认知，它还在那儿，它影响你这一世，每一世都及不了格，每一世都困在情里，其实都是定义和认知，到最后我们要破这些，这个认知和定义是最根本的破，但是先从行为上破，现在还不到破这个时候，是因为我们自己不断往下塞。
当你定义和认知破掉以后，就心中无相了，心中无相的时候你怎么做都行，这个世界上什么都是佛法，你肯定不会乱做的，你做也很好，除非你刻意示现那个样子。而且最重要的是没有什么东西困住你，没什么东西能影响你了，一旦解脱就没有什么东西影响你了，只要我们按照佛说的一步一步，就几个步骤，真的可以走完的，你试试嘛，勇敢地走下去，试一试。不要被这个世界的名利情困住，一定要走下去，这个世界那个印记很深的，不断地冲击你，你会留恋这个世界的，就像留恋自己一样，你会留恋这个假身，留恋这个色身就等于留恋自己的四大，留恋一份情，我们会留恋人类一份情的美好，就觉得很美！你透过每个人去看，每个人心里都有一份完美的感情，在情里都美得不可挑剔，真的很美，没有瑕疵的。不管他长成什么样子，不管男人女人，那份情都很完美，他就是达不到这份完美的情，这份情完美得，不可挑剔，没有瑕疵，绝对完美的爱，每个人心里都有，就算蝼蚁、小猫、小狗都有，都有对情的定义。
他想在人道获取这份爱，但是不可能的，是你心中定义了这份爱，你要是真的想获取这份爱，先在人道打破这个定义，什么是爱，什么是邪，什么是正，先打破它。但在生理上先做个旁观者和过客，你先不能入世，你要是打破定义你要入世，那就完了，那你做事就没有底线了，先旁观，先抽离，然后打破定义去看，这个时候就是修证了。先修定、先修止、先闭关，在家人做个过客，短期三天至七天闭关是可以的，然后抽离，这样修修修，慢慢地气脉通畅了，身心是一体的，然后再打破知见，这个时候你才知道一切如梦幻泡影，把知见放下，然后再破佛相跟众生相，生灭相跟涅槃相，然后进入无修无证，就这么简单。然后才不漏了，如果你心里立一法一相你都漏，什么叫漏失？说诸漏已尽，你立了一法、一个定义都漏，所以你得不到漏尽通，就是这样的。其他五通没用的，因为带不走，漏尽通可以让你成就，就可以生生世世受用了，你就不会再迷了，就是这样子。
你心里有一粒微尘都在漏，你有一粒微尘在你的心相里，这就叫“微尘”，麻烦了，你肯定漏失，一个定义，这是“光”，漏了，。这个开始在坐垫上达成，慢慢在红尘里，在一切相里，一旦破尽一切相，一切相里都是，既然一切相都是，你这个肉体还需要转吗？一切相都是，这个四大也是，杯子也是，既然一花都一世界了，四大不是一世界？这不是如来？你就不会说这是个臭皮囊，你说臭皮囊也可以，臭皮囊也是佛，因为没有法相了，你头脑里没有一法一相的定义，臭皮囊跟佛这两个字对你有什么区别？人类说“佛”的时候有佛相，说“臭皮囊”的时候有臭皮囊的相，你头脑中没有法相了，你这里什么都没有，但是你能听懂他在说什么，因为他有法相，你肯定能听懂，他有什么你能听懂什么。刚开始先借假，有个定态，有个止态，有个止的力量，有力量你才能慢慢把知见破完，先从五浊恶世拔一拔。但没有东西可拔，你一定要有这个知见，这个是假的，五浊恶世也是假的，轮回也是个假相。
你要想在一份情爱里不受伤，你一定不能对情爱有定义，你敢下个定义肯定困你，一定不能定义那是完美的。每个人心中都有一生一世白老到头，每个人在情感上都有一个完美的恋人，你头脑中会定义一个完美的恋爱，因为你定义了一份爱情，他就有一个完美的恋人在你头脑里出现，这个完美的恋人是你定义出来的，这个世界是找不到的，就算灵魂伴侣都达不到你的要求，你说的那种，就不可能，知己也不行，因为那是你的心，就完美到那个程度。要从不定义开始，不定义什么是完美开始，然后在事相上修不着色相，不着男相女相，不要说这样是漂亮的，那样是不漂亮的，对色相不起心动念，然后短期修定，从生理到心理，这些慢慢就过关了，然后情欲就再也控制不住你了，你不会在情感里受苦了，你可以结婚，也可以不结婚，但肯定不会受苦。
一个修证者如果在生理上已经没有感觉，他觉得心淫也破了，因为面对色相的时候不再起心动念了，但是如果对爱情有一个定义，一定会遭受劫难，在情感上一定会，因为在情感有个定义有时候会感召天魔道，那个专一的、一往情深的恋人出现了，不管你喜欢不喜欢他，他一定会喜欢你，没你活不了的那种，这不是你要的吗？你可能要的是你喜欢的人，你可能要的是佛菩萨，或者你要的是你喜欢的人，但恰恰那个人不喜欢你，来了一个你不喜欢的，他只是缘分嘛，你喜欢的人跟你缘分不够，这个人够啊，一生一世他除了你谁也不爱，除了你他活不了，他说你不爱我我就自杀，你是我唯一的爱，这就是一个定义，当然不是每个人都这样，你这个定义很有可能修到一定程度感召到这样的境界，所以把定义破掉。
觉受这些东西很好破的，生理上的受好破，生理上的受与你的认知有关，你不喜欢的人怎么会有生理反应？肯定没有嘛，你喜欢才有生理反应，说明与你认知有关，所以生理上你可以不管的，如果周期性来临，你打打坐、修修定就可以了！认知，先从破色相开始，因为人对异性的吸引首先是眼根和耳根，就是听他说话，看他色相，首先对色相停下来，我不想，眼根、耳根先破，因为我们对异性的诱惑，一般是看她长得漂亮，然后听她说话的声音好听，或者她说的那件事很爱听，因为有些女孩子很会糊弄你的，很多男孩子甜言蜜语，忽悠你。你先停下来，修耳根、眼根圆通，心如如不动，这样子修定。然后破掉对情爱的定义，但是破掉的时候不能同时跑出去无底线的乱情，没有情感，没有定义可以随便，千万不要随便这段时间，你修到多美丽的女人（多帅的男人），法相平等，没有哪个人能吸引你，不管她有多漂亮，你的心都不会晃的，要修到这个程度。
不管她有多好看、多漂亮、多温柔，或者说得有多好听，多甜言蜜语，你也觉得她很好，但心就是不动，先修到这个程度，如如不动，先从不动开始。然后再把“美丽”的定义破掉，什么叫“美”，什么叫“温柔”，什么叫“爱情”，再从头脑里不立法相。然后你看见所有的人都一样了，然后你就爱宇宙一切众生了，而且里面不带情欲。不带情欲是什么？是你在一份情感里占有、控制、嫉妒，你没有习气，你不会在一份情感里出来习气，你以为习气是从哪里来的？是你着相来的，它又不是你根深蒂固的烙印，你坐在这儿很清静的时候谁有习气？但突然遇到爱情的时候你怎么妒忌心那么强呢？占有欲那么强呢？他就能伤害你呢？有习气不怕，为什么这个习气会伤害到我们？让我们很痛苦，你有习气但不伤害也可以啊。
认知破掉，眼根、耳根先圆通，如如不动，这样你就不会带着情欲看众生，众生就平等了，然后情欲就破尽了，情再也不会伤害你，你可以结婚，也可以谈情说爱，对唯一、专一这些定义也要破掉，这些知见要先放下，不要以人类的知见定义。只要你不带着情欲的眼光、耳朵，你去听，你去看，你的习气就不会起作用，它就在这儿也翻不起波浪。因为他不妒忌、也不嗔恨、也不寂寞，没有这些东西，不是这个人很无聊，他不会无聊的，因为宇宙一切与他同在。正因为你占有、控制、妒忌才变得孤单，你会跟万物互动，在宇宙中哪怕一片树叶都能跟它玩得不亦乐乎，因为你的心可以把爱普及到宇宙一切处，你不会再停留在生理觉受上，但生理的觉受是认知导致的，心淫是因为认知导致的，而那个认知是你生生世世的定义产生的，认知角度产生的，你认为那就叫“爱”，那就叫“恨”，那就叫“不爱”，那就叫“移情别恋”，那就叫“邪淫”，那就叫“一往情深”，那就叫“爱我”等等。
看你内心觉照到什么，在破定义的过程中，在身体上要摄受，不要乱来，否则你破不了的，没用的，这样一段时间你就可以走出来，情感最起码不再困你了，逐渐圆满另当别论，圆满到空性，升华到大慈大悲跟博爱那是另一个境界了。但最起码人类的情感不会困住你，你在情感里不会妒忌、不会占有，但你仍然爱着，你可以爱，你有爱的能力，你也不会厌世，你再也不会厌世了，你带着情欲爱这个世界才会厌世，才会受伤，厌世都是受伤了，觉得每天活得不开心，为什么不开心？受伤了。为什么受伤了？想多了，你那个圆满的爱每天像月亮一样挂在天空，但这个世界就是没有月亮，跟他相处没月亮，跟他相处也没月亮，就不圆，所有才有“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。各种诗词都出来了，其实都是我们有缺陷的知见定义的，你的知见不对，不是佛的知见，你是人类的颠倒梦想，佛把人类所有的角度叫颠倒梦想，乱想，做梦的时候说梦话还乱想，而且无厘头的，怎么形成的？无厘头的，当然人类有人类的科学知识，根源在无厘头，根源在梦想里。