很多人说修行很久了，你觉得一点也没有改变，第一点大家修行说老实话修错了，第二只是想从修行中获取另一种利益，就是发心不对，对佛的见地不透，很多原因。还有就是证量太差，证量不够，不愿意改变自己，碰到自己的利益就开始嘀咕。所有的一切都来自于对佛的见地不透导致的，不了解佛在说什么，也在学但收获不大。但是还是有很多人在进步的，很多人在受益，你只是看到了没受益的，没看到那些真正改变的，用佛的知见在改变自己的你没看到。法门很多，法门是无量的，每一个法门都针对不同道的众生，众生依止这个世界的法相去破自己的幻心，依止法相，没有法相众生没办法破，他要依止佛法，依止坛城，依止佛相、菩萨相来破，众生幻心还以幻灭，依止佛法来破幻心，等幻心破了所有的法相没用了。
我发现你们修行，比如修觉而不动修很久了，还在乱动，一直在修觉而不动，你坐在这里觉，但是你觉的时候一定要知道，你坐在这儿觉内外境，你闭上眼睛就是身体的酸麻冷胀痛，保持一个觉，如果我不说觉，你会变成顽石的，就是保持一个灵灵明明的觉知，觉知一切，觉知内外境、寒来暑往、外面的声音、身体的酸麻冷胀痛，先不动，就这样修一段时间。一定要很静地修很久，然后等气脉凝聚，就是说你的气不散，不散以后凝聚到“能量”，转化到“光”的时候，它会自己转化的，但这需要坐很久，然后当进入“光”的时候，慢慢地你的知见要进入到“你觉知的一切都是觉本身”。
比如说你觉知到身体酸麻冷胀痛，你说“我觉得我腿痛”，其实“我”跟这个“腿痛”都叫觉，没有“我”觉得“腿痛”，不是“我觉”，不要起这样的念，“我觉得腿在痛”，这就是二元对立的，我变成了另外一个我了，不管你是如来，还是佛，还是众生，“我觉得腿痛”，腿痛变成了外境，“我”跟“腿痛”又分开了。其实你坐在这儿，一切都在你的觉里，就是觉涵盖一切，比如你是个觉，觉涵盖银河系、涵盖地球、涵盖太阳、涵盖月亮、涵盖你的眼耳鼻舌身意、涵盖你的酸麻冷胀痛，所有的一切都叫“本觉”，都是你的觉。
这一切包括你觉得有木头、有凳子，包括物质的、能量的，所有的一切都叫觉，都是觉本身。当你觉得这块有张桌子的时候，这张桌子就叫“觉”，这是名相的问题，这也叫“觉”，所有的一切只是名字，都可以涵盖在你的一觉里，只是它叫“桌子”，其实在你的觉里边“桌子“是相对你的“觉”产生的，所以一切都可以涵盖在你的觉里。因为你现在还在着相，才有质量、物质、能量、波、光，才有这些分开的各种相，你说物质的，你觉得很硬，能量的，你觉得虚无，是一束光，其实这都叫“相”。是因为你的觉里有很多分别念，才把它分成千万种相，其实万法都是你的“觉”。
你懂得这一点的时候，你觉得有个“杯子”，这个“杯子”就叫你的觉，你觉得任何法相都叫觉，都叫你的觉的时候你就是一切相，你就不仅仅是个“人”，但这需要你坐很久这种感觉才能来临。当一切都是你的“觉”的时候，这一刻会发生什么事呢？但是一定要契入光明境以后，到进入一切都是你的本觉的时候，你定义了所有的都在你的觉的时候，你会发现竟然一切都是你的觉，而且一切相都是虚妄的。因为你的法相已经破了，你觉个什么呢？你有什么可觉的？既然一切法是虚妄的，你在那觉啥？这个时候“觉与所觉”就破掉了，“觉与所觉”刹那就消失了，修证到这里你没有可觉的东西。
但是修到没有可觉的东西，与不觉是两码事，跟石墩是两码事，你这里是没有可觉的东西，“觉与所觉”破了，而石墩是不觉的。当你还没进入光明境的时候，在你能量不定的时候，我现在让你不觉你肯定变傻，你就是个傻的，所以一开始不能这样讲。先要觉而不动，有个觉，但是一切是虚妄的，你觉什么呢？你真的想了了分明个什么？你想了解什么？已经告诉你了，包括身体的酸麻冷胀痛，包括你的肉体都是虚幻的东西，你准备觉啥？觉虚空吗？但你一定要先这样修，见地一定要通透，见地不通透真的是很麻烦，但是你一定要先这样修。
我这样说的时候就说多了，这就先入为主了，我就说先觉而不动，就不讲后面了，到“觉与所觉”破掉的时候，你才能“空觉极圆”，你才能圆满，圆满这个空觉，最后才能破生灭相，就到达了涅槃境界。但是“空觉极圆”是破了“觉与所觉”才开始的，有什么可觉的？我们在这里了了分明一切，你了了分明什么？一切相虚妄，你有什么可了了分明的？你那么知道你的酸麻冷胀痛？那不是虚妄的吗？有什么可觉的呢？但一定要先觉。要先这样讲，然后坐在那儿，如如不动一段时间，通体透彻，先静下来，这个需要实证的。
但是大家坐不住嘛，为什么烦躁、不安？有时候是因为资粮道不够，直接契入到正修，在滚滚红尘里贪嗔痴慢疑习气实在是太重了，贪婪、吝啬、自私，染了很多习气，直接坐在坐垫上正修就会出现烦燥不安、坐卧不宁，所以得先修资粮道。修修平等心，修修恭敬心，发发利他心，心情放松，不要太自私等等，这样先修菩萨道，这是修资粮道。然后入坐修觉而不动的时候气脉才能通畅，正身、正言、正意，气才能正正的、通通的，这样去修，所以坐外功夫也是需要的，基本做人的素质和品质还是要有的，做善男人善女人，然后上坐垫上正修。
但修行始终是看好自己的心，真正大部分有成就的都在山里不出来，除非一定要出来，他有因缘要出来，我们走的是在家人路线，很多挂碍，很多牵挂。光我坐在这儿说，你觉个啥呢，觉与所觉破，你心中要是有挂碍你怎么破？你就到达不了这个点，你心中有挂碍，你的能量积聚不足，就达不到，只要你心中有挂碍就达不到。但我们又不能说抛开一切，我们都结婚了，生了孩子，上有老下有小，总不能把孩子扔到窗外去吧？不能说我们不近这个亲情了，我要修行去了，这不可能，所以只能从破相开始。我心无挂碍，了了分明，先破相，先破我相、人相，但是我还是爱着他们，还要为他们尽责任，走大乘菩萨道，众生平等，不要对自己失望。
其实大家累积起来修行的时间并不多，说修行已经很久了，加起来也没多久，除了吃喝拉撒睡、工作上班、处理家庭事物，算下来就算十年，加起来时间不够两年，就连静坐的时间也是很有限的，就别说念念修菩萨道了，按佛的正知见指导下的修行很少，时间很短，加起来没多少时间。如果加起来有三年，而且念念把《金刚经》佛的正知见挂在这儿，牵挂的是佛的知见，把佛的知见挂在心上，念念以佛的知见指导你修行，这样累积起来有两到三年也差不多，累计起来三年，真的凑不够，没那么多。好像修了很久了，挺失望的，没什么收获，连入定都入不了，你算算你修行多久了？在家人修行就是这样。