我们这里修“觉而不动”，为什么要“觉”呢？是相对于那个“不觉”的，怕你变成石头墩，坐在那儿，我说不动大家就变成石墩了，脑子就不灵光了，所以要“觉”。但是大家又在那里说“我觉得我静了”，“我觉得我动了”，“我觉得太阳出来了”，“我觉得痒痒”，“我觉得麻”，“我觉得酸麻冷胀痛”，我觉得，这也是无明。你觉得什么？你怎么会有“我觉得”这回事呢？觉而不动是说了了分明在这儿，不定义，酸麻冷胀痛都是你觉得，我觉是个错觉，要圆觉才对，但你又没有圆觉，你没证得嘛，那就不要在那里乱觉。

    说“觉”是让你不要睡着、打瞌睡、昏沉，但不要说“我觉得”，“我觉得我散乱了”，“我觉得我收回了”，“我觉得我痒”，甚至说“我觉得我不动了”，这就错了，这样修下去永远没什么收获，怎么会我觉得我不动了呢？“我觉”本身就是乱动，我觉不是乱动吗？然后我觉得不动了，已经在分别了，我觉本身就是个分别执着，因为我觉是人类的我觉嘛，我觉得那是黄的，我觉得那个是白的，这不是我觉吗？我觉都错，是错觉。觉而不动只是坐那儿，了了分明，圆觉，不知道如来的境界但不要动，不要认，这个不动包括身心不动，还包括不定义、不认知，意识层面不动。比如“我觉得这个空了”，“我觉得这叫光明”，“我觉得这叫黑暗”，这也在我觉的范畴，这也叫乱动，这已经在分别，一分别就在动了，停下我觉，就算你是天眼也是我觉，慧眼也是我觉。

    当年我在山上打坐，有一个地方静坐，在山头上，那座山还不是很大，但是坐在关房的时候，你放光的时候，你觉得那个光把山都笼置了，就是你自己看见那个光把这个房子、山都照亮了，你会透过去，透过每个光明到达的地方那个地方的草你都能看见，半夜啊，那个时候我也会去瞅瞅里面有啥。但是知见是对的，我知道那就是个光明境，是个假相，由心现起的假相，你只要知道你不会住在光明境里，你看它一眼又咋地，还怕成那样子，我看也不看了，我正好没去过那个地方，我看看那边有什么，正好晚上现起光明了，因为那个时候你还控制不住，打坐打到一个小时或四十五分钟，那个光明才会覆盖，这个时候还有进不出，很多用神通，正好看看那边有什么东西，那也叫空，怕什么呢？既然它是个幻境你就不怕。

    但如果你不知道它是幻境，你在这边玩那就麻烦了，如果再认为我证得什么，再起了名利心和我慢心那就废了，肯定成魔。但是你知道、了了分明，这个光明境是个幻境，由心现起，它一定会生灭的，那你就让它置着呗，甚至念念佛号，是不是佛光普照，能不能念念佛号？因为也是心光，自性光明，是不是顺便能把那些虫子度一度，然后看看那个光明最远能到达哪里，那块长着什么，玩呗，这就是玩，但最好别玩，能不玩就不玩吧。当然你愿意玩也没什么，也不要恐惧，它也是幻境，游戏毕竟空，你在里边玩不代表你在里边住了，但是了了分明就行，见地一定要通透，破得才干净。