问：有人说诵《金刚经》几十万部，说诵完可以开悟。答：我不知道，法门无量，也许有的开了，有的没开。我倒觉得《金刚经》你懂一句可能就开了，就像佛说观一切如梦幻泡影，你坐在这儿，原来一切如梦幻泡影，直接把所有的执着和妄想放下，头脑停下来，这就是观一切如梦幻泡影。你要说坐在这儿，然后把这个杯子摆在面前，把它观成泡泡，就算观成十年也观不成泡泡，你想把它变成一个梦幻泡影？变成虚无吗？这个是错的。佛说观一切如梦幻泡影，就是说一切是虚妄的，你放下吧，就是旁观一切，你经历的见闻觉知，包括你身体的觉受，包括一切都是虚妄的，你不要执着，不要分别，你放下它。

    但疼还是疼，如果是剧烈的，两边极端的可以调，比如说情感上的，说过去心、未来心，过去痛苦的记忆，未来的恐惧、担忧，其实这个世界的一切都是转头空，你放下吧，你听到这句话的时候心一下子安静下来，这就是观一切如梦幻泡影。不是在头脑里记住这句话，你就算念一百万遍又有什么用呢？如果你不放下心中的执着，它就没梦幻泡影，又有什么用呢？又怎么开悟呢？你心中放下所有的执着，这叫观一切如梦幻泡影，这就实证了。包括你们修内观、觉察、觉照，包括我们这边大家修觉而不动，比如说你觉知到，觉而不动，觉是保持一个“觉”，不是说“我觉”，你觉只能觉知到人道的东西，你坐在这儿说觉而不动，说“觉”是怕你变成木头、石头，所以说“觉”，说“不动”是相对你的“散乱”起个名字，所有的都是相对于你现在的状态起的名字。

    比如说你坐在这儿，你保持觉，但你不能说“我觉得怎么了”，如果说“我觉得我痒痒”，“我觉得我放光”，“我觉得我黑暗”，“我觉得我证入了什么”，我觉得我是什么，这是根尘已经起源了，这个都在散乱之中，“我觉得我清静了”，“我觉得我散乱了”，这都是错的。保持觉，如如不动，这个觉里没有“我觉”这回事，没有根尘，只是一个“觉”在那儿，没有大没有小，包括你觉得你坐在一个房间里这都是乱想，这都是在“我觉”的范畴。因为人道你是个人，先破人相，这就是《金刚经》先破人相。你要破人相就要破“我觉”，我觉得我有心脏，我觉得我有肠子，这都是错的，也可以这样修，可以先开始净化，但到了最后只有“觉”，没有“我觉”这回事。

    但刚开始肯定是“我觉”，因为你还没有天眼、慧眼，没有神通的时候，但是这个见地要到位，那么“我觉”的东西会慢慢虚妄，觉会慢慢成为“圆觉”。最起码当你很清静的时候，你保持一个觉，你破除我觉的时候，比如我坐在这儿，最起码你够清静的时候，你是分不清我在凳子里，还是凳子在我里，当你很清静的时候，你搞不清楚这些，就算觉受、凳子都在这儿，你不知道你在凳子前面还是凳子后边，时空会全部错位，最起码清静都能达到这个境界，就是很静的时候。但是如果你说“我觉得我痒了”，“我觉得我放光了”，“我觉得我很静”，你永远达不到这个境界，永远在头脑的概念里，就是你那个“我觉得我放光了”永远是二元对立导致头脑里的幻境，那个就脱离了实证，比较虚妄了。所以很多人境界很多，但是证量不够，连基本的定力都达不到，始终在“我觉”的范畴。